O QUE É A MORTE

  

                 Poucas coisas são tão difíceis de definir, convincentemente, como a Morte. Isto por que as definições se particularizam, ou seja, as ciências biológicas, a medicina legal, a filosofia e as diversas religiões têm sua resposta peculiar. Tentaremos dispor um diálogo entre as ciências e a teologia para criar ou reconstruir algumas definições satisfatórias  Os materialistas definem morte como uma “extinção absoluta”, ou seja, “morreu acabou-se” na declaração popular; para os espíritas ela é o final do ciclo individual do corpo de uma pessoa, quando a alma reencarnará posteriormente em outro corpo que cumprirá, de mesma forma, o seu ciclo; para a medicina legal a morte é a cessação da atividade elétrica do cérebro, ocasionando a falência geral do organismo. Mas teologicamente, o que podemos chamar de morte? Afirmamos neste preâmbulo que a ela não é um ser pessoal. Diremos com mais detalhes, adiante. 

                A palavra morte nos originais (Hb. Mãwet; Gr. Thanatos) é usada mais de trezentas vezes na Bíblia. Aparece na maioria dos casos como o final da vida física; como antônimo à vida e  ao estado de separação do homem de Deus, no aspecto espiritual.

A princípio se faz necessário entender o porquê de a morte ter entrado no mundo. A partir desta compreensão buscaremos construir uma definição para ela. Na Bíblia, a primeira referência à morte se encontra em Gn. 3.3, que diz “... do fruto da árvore que está no meio do jardim, disse Deus: não comereis dele, nem tocareis, para que não morrais” (grifo nosso). Observa-se que o projeto original de Deus, não incluía a morte do homem, mas ela seria uma realidade, caso este desobedecesse ao padrão divino. O arqui-inimigo do Criador entra em cena e diz, através da serpente: “certamente não morrereis” (v.4). O homem, portanto, estava diante de duas correntes, uma moral e outra ideológica. A primeira era um compromisso com um princípio divino: “não tocar nem comer o fruto da árvore que estava no meio do jardim, sob a penalidade de morrer”, a segunda, um ideário com distorções da verdade imbuída no princípio divino: “a verdade, não é bem assim, vocês não vão morrer; O que Deus não quer é que vocês sejam iguais a ele. É exatamente isso que acontece se vocês comerem o fruto.” (paráfrase dos v.4).

 Bem, diante do que foi proposto por Deus e pelo Diabo, o primeiro casal, ao ser tentado, aderiu o ideário do inimigo: Pecou, porque erraram o alvo, ao desobedecer ao princípio divino. Aqui cabe a afirmação paulina: “porque o salário do pecado é a morte” (Rm. 6.23). Sim, não havia como escapar, Deus havia os avisado que morreriam se desobedecessem.

            Neste contexto, sintetizamos que a morte foi um decreto divino, que entrou em evidência a partir da desobediência de Adão (cf.Rm. 5.12; 15.21). Deus não é o autor da morte, ele é o oposto a ela. Deus é autor e a essência da vida (Gn. 2.7; Jó. 33.4; Cl. 3.3 etc.). A morte é consequência do pecado, e o pecado é instrumento do Diabo. Logo, a morte é um projeto do diabo, por isso ela está no elenco dos inimigos de Deus (1 Co. 15.26;At. 2.24; Ap. 20.14). O SENHOR decretou a morte como consequência do pecado, assim como o legislador determina a penalidade ao transgressor. Se o homem não transgredir, não é penalizado, se Adão não pecasse, não morreria. Aqui há três elementos em evidência: a jurisprudência de Deus, o livre-arbítrio do Homem e a tentação do Diabo.

            Então vamos construir os primeiros conceitos teológicos de morte:

·   Morte é um decreto divino como consequência à desobediência humana.

·   Morte é a consequência do pecado original.

Voltamos então ao cenário edêmico. Adão desobedeceu ao princípio moral estabelecido por Deus, porque deu ouvido ao conjunto de ideias exposto pelo diabo. E aí, ele morreu naquele momento, como Deus havia dito? A resposta unânime dos teólogos é que Adão morreu, sim, mas no plano espiritual. Ou seja, a morte tem três dimensões, física, espiritual e eterna, logo, Adão sofreu a morte espiritual naquele momento e só depois, logicamente, veio a morrer fisicamente (Gn. 5.5)

Minha explicação é aparentemente ingênua, mas afirmo que Adão morreu (começou a morrer) naquele mesmo dia. A Morte Original (impetrada a Adão) é um fenômeno de uma síndrome de disfunção múltipla dos órgãos, contínua e gradativa. Ou seja, com o pecado, o relógio biológico de Adão entrou em contagem regressiva até zerar. Adão começou a morrer, no dia em que pecou.  O aguilhão da morte esteve em seu corpo, a partir daquele momento, alterando o princípio da vida. Em suma, o que a chamamos de morte, seria o marco zero do desfalecimento humano. Por isso um dos sinônimos de morrer é falecer.

Podemos então construir outros conceitos de morte, a partir de então:

·     Morte é o estado de falecimento, demarcado com o final da vida física.

·     Morte é o fenômeno natural determinado pela disfunção geral da consciência e das funções orgânicas.

 Este é o conceito de morte mais compreensivo aos seres humanos. Morre-se quando se perde a vida, ou seja, quando há uma parada cardíaca e/ou respiratória irreversível. Muito embora científica, é uma definição simples de se entender. Muitas passagens bíblicas inferem esta verdade.  (cf.  Gn. 5.27; Ec. 3.2; Mt. 9.18 etc)

Para compreender o fenômeno da morte, com mais detalhes, faz-se necessário entender o homem na sua constituição total: corpo alma e espírito. O ser humano divide-se em duas áreas – o homem físico ou biológico, formado pelo corpo, e o homem espiritual ou interior, formado pelo espírito e pela alma. (Cf. II Co 4.16; I Ts. 5.23)

A morte física, nos parâmetros das duas últimas definições é uma realidade apenas para o corpo. O homem interior (espirito-alma) sobrevive desencarnado à morte física. Ocorre um desligamento da cadeia que une os elementos humanos, exemplo: O corpo está ligado à alma através do cérebro e a alma está ligada ao espírito através da consciência. Com a morte física, o cérebro entra em falência e se quebra o vínculo entre a alma e o corpo, (cp. Ec. 12.6), portanto a alma continua ligada ao espírito pela consciência, podendo sobreviver fora do corpo num plano espiritual controlado por Deus. Salomão diz: “E o pó volte à terra, como o era, e o espírito volte a Deus, que o deu” (Ec. 12.7) Voltar a Deus, sugere, voltar ar ao controle de Deus.

Considerando os três elementos que compõem o homem, a saber, espírito, alma e corpo, afirmamos que o pecado acarretou morte nestas três instâncias. Neste particular, define-se morte em três modalidades: física, espiritual e eterna. A definição destes três tipos de morte aponta “separação”, como a palavra mestra. Logo:

Morte física é a separação do homem exterior (corpo) do homem interior (espírito-alma). O espírito e a alma sobrevivem à morte física, permanecendo em plena consciência num lugar intermediário até a ressurreição (Ap. 6.9,10; Lc. 16.19-31) enquanto o corpo, inconsciente, decompõe-se até voltar ao seu estado de pó. (cf. Gn 3.19; 35.18; Jó. 34.14,15; Sl. 146.4; Ec. 9.5. Na ressurreição acontece uma reunião dos três elementos, sejam os justos ou os ímpios (Dn.12.1; Jo. 5.28,29; At. 24.15; I Co. 15. 52-56)

Morte Espiritual é o estado em que o homem natural se encontra diante de Deus. É a separação espiritual da comunhão com Ele, cuja ressurreição só acontece quando o pecador recebe Cristo como se Salvador. (Ef. 2.1,5; Cl. 2.13) A morte espiritual se projeta no homem interior e não no corpo como a morte física.

Morte Eterna é o estado de eterna separação entre o homem e Deus, conferido a todos os que rejeitarem o plano da salvação. É a chamada segunda morte (Ap. 20.14) e eterna perdição (2 Ts. 1.9). É o tipo de morte que abarcará o homem total, por isso só será impetrada após a ressurreição e juízo final.

Aqui se constroem outras definições de cunho teológico de Morte:

·   Morte é o estado de separação entre o corpo e o espírito-alma. (física)

·   Morte é o estado de separação espiritual, temporária ou definitiva, do homem para com Deus (espiritual)

É importante afirmar que em nenhuma definição de Morte pode se construir a ideia de “não existência”, pois o indivíduo não se extingue com a Morte como pensam os materialistas. Ele continua vivendo num estado de pura consciência num lugar intermediário entre a morte e a ressurreição. Os justos descansam no Paraíso e os ímpios vivem o início de sofrimento no Hades (Cf. Lc. 16.19-31; Lc. 24.43; Ap. 6.9,10; I Co 121-4).

Outro fator importante é o eufemismo bíblico no tratamento da morte. Várias passagens chamam o falecimento de “dormir” (cf. I Rs. 2.10; At.7.59,60; 11.11; Mt. 27.52,53; etc. ), que nada tem a ver com  o sono do espírito pregado por alguns cristãos, mas ao estado de descanso que o corpo (sem consciência) do salvo terá até o dia que Cristo dará a voz de comando os chamando à vida (Jo. 5.28,29). Outra expressão usada por Paulo para indicar morte/sepultamento é “semear”, (I Co. 15.42-44) uma alusão à pré-ressurreição, como algo que é plantado para nascer. Para o crente a morte antecipa a glorificação do corpo na ressurreição. (I Co. 15.53-55). Logo, a expressão eufêmica e popular sobre a morte, “passou desta para a melhor” é uma construção apenas para aqueles que acreditam que morrer é lucro ( Fp. 1.21)

É possível, então, dá uma definição figurada e puramente cristã da Morte neste sentido:

· Morte é a passagem da vida física e terrena para a vida num plano espiritual e eterno.

Já que construímos alguns conceitos para a Morte, então voltamos à ideia de sua impessoalidade. Sim, perceba que nas definições ela é traduzida como um decreto, uma consequência, um estado, um fenômeno... Nunca um ser pessoal. A personificação da Morte é o reflexo de uma cultura que sempre se valeu da iconografia e elementos mitológicos para definir ideias, seres abstratos e até sentimentos – a cultura do mundo antigo.  A representação da Morte para os gregos era  Tânatos; para os romanos, Libitina; para os ocidentais,  o esqueleto com túnica e capuz preto e foice na mão; para os norte-americanos o  Grim Reaper ... A Bíblia, também, se utiliza desta forma de linguagem visual para personificar a Morte (cf. Ap. 6.8). Em Êx. 12.23, a praga da morte dos primogênitos foi efetuada por um destruidor que lembra o anjo da morte, o Grim Reaper e o ceifador do tarô, jogo de cartas francês.

O certo é que estas personificações não definem que a Morte seja um ser pessoal. Muito embora, ela seja chamada de inimigo (I Co 15.56) e que será vencida e finalmente, lançada no inferno (Ap. 20.14), tais expressões figuram a vitória completa de Cristo, quando eliminará, definitivamente, todo efeito do pecado de Adão. A afirmação de que a Morte e o lugar dos mortos serão laçados no inferno é a certeza de que o triunfo de Cristo garantirá à nova geração a certeza de que estaremos livres das marcas do Diabo de uma vez por todas. O Império da Morte de desfará quando todos os efeitos da ressurreição de Jesus se concluir na redenção de todo o universo.

   Cabe agora perguntar: como o cristão deve lidar com a morte? Que postura ele deve assumir diante desta realidade? A resposta deve começar pelo ensino de Paulo aos tessalonicenses: “Não quero, porém, irmãos, que sejais ignorantes acerca dos que já dormem, para que não vos entristeçais, como os demais, que não têm esperança.” ( I Ts. 4.13). Enlutar-se e ficar triste é normal, mas cair na tristeza desesperadora é negócio “dos demais que não têm esperança”. Repousa no salvo a Gloriosa Expectativa da vinda de Jesus, ocasião em que os “mortos em Cristo ressuscitarão" e os vivos serão transformados à semelhança do corpo de Jesus ( I Ts. 4.16,17; 1 Co 15.52; Fp.3,20). Glória a Deus!

     O salvo não dever temer a morte, em contrapartida não deve pedir pra morrer e nem tirar a vida, muito embora, às vezes, o desejo de está com o Senhor seja visível (Cf. Fp. 1.23). A vida é uma dádiva do Criador, e é preciso ser vivida com alegria, gratidão e responsabilidade. Portanto, quando a morte chegar para nós e para os nossos entes queridos salvos, devemos encontrar motivos para louvar ao SENHOR, pois a Bíblia diz que “preciosa é à vista do SENHOR a morte dos seus santos” ( Sl. 116.15). Sendo assim , tanto a vida como a morte são recursos que nos encaminham à comunhão com Cristo, por isso devemos afirmar como o apóstolo da alegria: “Porque para mim o viver é Cristo, e o morrer é ganho” (Fp. 1.21). Amém.

______________________

Pb. Sérgio Geremias

Bel. Teologia

DEIXE SEU COMENTÁRIO, PERGUNTAS, SUGESTÕES  OU CRÍTICAS.

PREFERÊNCIAS:

Dicionário Hebraico-Português & Aramaico-Português. Petrópolis, RJ. Sinodal, 2001

GILBERTO, Antonio. O Calendário da Profecia. Rio de Janeiro, CPAD, 1985.

Novo Testamento Interlinear, Grego-Português,  Barueri, SP. Sociedade Bíblica do Brasil,2004

OLIVEIRA, Raimundo de. As Grandes Doutrinas da Bíblia. Rio de Janeiro, CPAD, 1987

VINE, W.W. Dicionário Vine, Rio de Janeiro, CPAD, 2003

WIKIPÉDIA, Enciclopédia Livre. Morte. Disponível em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Morte>